九星配卦與玄空之運用

Keyman

                              
                                                                                  作者：九九
長短經：欲求其大，必求其異；
              欲求其精，必求其同。
       貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼係黃石公配卦之序。貪狼為生氣木、巨門為天醫土、祿存為禍害土、文曲為六煞水、廉貞為五鬼火、武曲為延年金、輔弼連為一位為伏位木。可是玄空飛星，又要如何運用於九星配卦的龍法與水法？而九星之收山以來龍為本，納水又以向為本。星序龍法與水法亦各有不同，不能混淆使用。許多堪輿書籍與學者，這方面連結所談的並不多見，更何况配合三合時空飛吊的造命術？或者紫白飛星的配合?其實九星、三元、三合並非獨門獨派，獨來獨往，而是存在相關與連結，因為其法皆符合河洛理數運用。是故在求其大與精之中，必求其異、求其同，便是這個道理。
       九星與三元同樣的都有談及元運，也就是三元九運，且其計算的元運方式皆同，所不同者一個是以龍法、水法翻卦來定陰陽吉凶，所翻得貪、巨、武便是三吉星。而玄空飛星則是配六十四卦來定陰陽消長，以當運的旺星來判定休咎，。而三合則運用二八、與三七。二八者一百二十分金，三七者七十二穿山虎，六十透地龍之法則。以時空飛吊的方式，達到趨吉避凶的目的。彼此不談有什麼配合與交集。但是習地道之術，不可不明三門三派間的精髓與差異。因為其法皆經過長久以來古聖先賢的演義、運用。如果要偏頗那門那派，豈非有失公允，且因為不明白不解而咨之為偽法，無用之法。
       談九星之學不能不談納甲，河洛之數，九一三七為陽數，即乾坤坎離。所納者，乾納甲、坤納乙、離納壬（寅午戌）、坎納癸（申子辰）。而六四八二為陰，即艮兑震巽。艮納丙、兌納丁（已酉丑）、震納庚（亥卯末）、巽納辛。定三吉六秀，以之定三吉六秀，而用於收山出煞，再用輔星變卦的方法納水而定。其龍法由中爻起翻，從中下中上中下中上而歸於伏位，而歸於原位，即從伏貪巨祿文廉武破而歸原位。水法則是也從中爻起翻，從中下中上中下中上而翻卦，伏武破廉貪巨祿文之序而歸於原位，是故九星龍法，水法皆由此而出。如乾龍翻卦則以乾卦起翻，坎龍，坤龍也由坎卦、坤卦起翻，甲龍震卦，申龍坤卦，餘此類仿⋯⋯。如以乾龍所翻來說，乾的納甲為甲，則可得甲向。坤納乙、可得乙向。兌納丁、可得丁向、己酉丑向。坎納癸可得癸、申子辰等向。從這點便能知悉何龍可得何向、可得何水。而這個龍所得的向又可以配得的三元玄空法，於三元九運中，如八運、何者為旺山旺向，何者為雙星到向、何者為雙星到座、何者為巒頭顛倒的損丁敗才的格局。
       所以青囊經云：先定來山後定向、聯珠不相放。須知細覓五行蹤、富貴結金龍。來山所受之氣，與向上所受之氣，雖分兩局。然水幫魚、魚幫水。巒頭與理氣相互配合才靈的觀念大抵都知，可是九星巒頭如何與三元理氣配合那才是重點，不然身處寶地，卻沒有發揮之處。所以先審來龍，也就是格龍，才來定向。以八運三元法來說，子山午向、癸山丁向、卯山酉向、乙山辛向、丙山壬向、庚山甲向、下卦得雙星到向、丑山未向、巽山乾向、已山亥向、未山丑向、乾山巽向、亥山巳向下卦等可得旺山旺向，配以九星龍法。而用三元飛星旺星配以九星水法不難可知，何龍為八運龍，而八運龍，又可以配得何向、納何水，而何龍、何向、何水係為六十四卦內八運、九運所能加分的卦氣和卦運，尤其龍門八大局先後天的到堂與流破問題，然後配以天機出卦法，論及爻神。配以飛吊的真貴人、祿馬、文昌天官。而後即能求財得財、求官得官，富貴均倍。
        青囊天玉：「莫把星辰錯、龍要合向、向合水；水合三吉位，合祿、合馬、合官星」。又有：「天機妙訣本不同、八卦只有一卦通；乾坤艮巽躔何位?乙辛丁癸落何宮？甲庚

VANO

这么难呀