日志
审判与祝福 - 驳断章取意的误导
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旧约中，神与以色列民立约，守约被祝福，违约受到审判。这是一个基本原则。当我们理解圣经的时候，需要有一个正确的角度，那就是：神是公义的神，他断不以有罪为无罪，有罪他必惩罚，这才是一位公义的神，不是对罪睁一只眼，闭一只眼。神是圣洁的，他憎恶罪。难道我们盼望一位喜爱罪，不罚罪的神吗？世上的审判机构办案有时判不公正，我们还支持这样的机构存在，为的是替人伸冤，抑制罪恶；而神的审判是最公义的，因为他无所不知，有这样一位公义，正直的神，对于守法的人，难道不是一个祝福吗？
同时，我们也要看到神是一位慈爱的神，尽管我们犯了罪，他自己却差独生子来到世上，为我们舍命。一个人为自己的朋友舍命是好的，但为自己的仇敌舍命，却不可能。可是神在我们还是他仇敌的时候就为我们舍了命，为了把我们从死亡的权势下拯救出来。世界上还有什么爱比这更大呢？还有什么比得生命更大的祝福呢？神就是爱。有机会会介绍给大家。
解经一定要看上下文，否则就很可能造成断章取义。我们以耶利米书19章来做一个例子：
如果我们不看上下文，单单抽出这样一段经文，一定会产生一个念想，认为这位神太可怕，凶残。
我必在这地方使犹大和耶路撒冷的计谋落空，也必使他们在仇敌面前倒于刀下，并寻索其命的人手下。他们的尸首，我必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。我必使这城令人惊骇嗤笑。凡经过的人，必因这城所遭的灾惊骇嗤笑。（耶19：7-8_
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但是，如果你翻开耶利米书19章，你可以看到为什么要审判：
因为他们和他们列祖，并犹大君王离弃我，将这地方看为平常，在这里向素不认识的别神烧香，又使这地方满了无辜人的血，
又建筑巴力的丘坛，好在火中焚烧自己的儿子，作为燔祭献给巴力。这不是我所吩咐的，不是我所提说的，也不是我心所起的意。耶和华说，因此，日子将到，这地方不再称为陀斐特和欣嫩子谷，反倒称为杀戮谷。（耶19：4-6）
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假设我们多去了解以色列的历史，我们就知道耶利米被称为流泪的先知，他花了很长时间呼唤以色列民悔转，但以色列民不听，反倒去拜偶像，流无辜人的血，建筑巴力的丘坛，好在火中焚烧自己的儿子，作为燔祭献给巴力。因此神要耶利米告诉以色列民众，若不悔改，他必按照他们所做的审判他们。(注巴力是外邦人拜的偶像)
明明4-6节之后才是7-8节，但有的人偏偏忽略以色列的的罪行，只帖7-8节，让人产生严重误解，这样的做法值得鼓励吗？
旧约中，神与以色列民立约，守约被祝福，违约受到审判。这是一个基本原则。当我们理解圣经的时候，需要有一个正确的角度，那就是：神是公义的神，他断不以有罪为无罪，有罪他必惩罚，这才是一位公义的神，不是对罪睁一只眼，闭一只眼。神是圣洁的，他憎恶罪。难道我们盼望一位喜爱罪，不罚罪的神吗？世上的审判机构办案有时判不公正，我们还支持这样的机构存在，为的是替人伸冤，抑制罪恶；而神的审判是最公义的，因为他无所不知，有这样一位公义，正直的神，对于守法的人，难道不是一个祝福吗？
同时，我们也要看到神是一位慈爱的神，尽管我们犯了罪，他自己却差独生子来到世上，为我们舍命。一个人为自己的朋友舍命是好的，但为自己的仇敌舍命，却不可能。可是神在我们还是他仇敌的时候就为我们舍了命，为了把我们从死亡的权势下拯救出来。世界上还有什么爱比这更大呢？还有什么比得生命更大的祝福呢？神就是爱。有机会会介绍给大家。
解经一定要看上下文，否则就很可能造成断章取义。我们以耶利米书19章来做一个例子：
如果我们不看上下文，单单抽出这样一段经文，一定会产生一个念想，认为这位神太可怕，凶残。
我必在这地方使犹大和耶路撒冷的计谋落空，也必使他们在仇敌面前倒于刀下，并寻索其命的人手下。他们的尸首，我必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。我必使这城令人惊骇嗤笑。凡经过的人，必因这城所遭的灾惊骇嗤笑。（耶19：7-8_
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但是，如果你翻开耶利米书19章，你可以看到为什么要审判：
因为他们和他们列祖，并犹大君王离弃我，将这地方看为平常，在这里向素不认识的别神烧香，又使这地方满了无辜人的血，
又建筑巴力的丘坛，好在火中焚烧自己的儿子，作为燔祭献给巴力。这不是我所吩咐的，不是我所提说的，也不是我心所起的意。耶和华说，因此，日子将到，这地方不再称为陀斐特和欣嫩子谷，反倒称为杀戮谷。（耶19：4-6）
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假设我们多去了解以色列的历史，我们就知道耶利米被称为流泪的先知，他花了很长时间呼唤以色列民悔转，但以色列民不听，反倒去拜偶像，流无辜人的血，建筑巴力的丘坛，好在火中焚烧自己的儿子，作为燔祭献给巴力。因此神要耶利米告诉以色列民众，若不悔改，他必按照他们所做的审判他们。(注巴力是外邦人拜的偶像)
明明4-6节之后才是7-8节，但有的人偏偏忽略以色列的的罪行，只帖7-8节，让人产生严重误解，这样的做法值得鼓励吗？
